3-1. 공의의 실천 - 참가정운동과 가치 확산(교육‧학술‧사상)

공의주의(共義主義)는 하늘부모님의 참사랑을 근거로 한 보편적 윤리의 사회화를 지향한다. 『통일사상요강』은 이를 “모든 인간이 공적·사적 영역에서 도덕과 윤리를 실천하여 건전한 도의사회를 이룩하려는 사상”으로 정의하며, 자본주의와 공산주의의 가치 붕괴를 극복하고 만인이 동일한 윤리관을 지니는 공동윤리사회의 실현을 목표로 한다고 설명한다. 이러한 공동윤리사회의 기본 단위는 가정이며, 가정 안에서 하늘부모님의 참사랑을 주고받아 질서와 가법(家法)이 세워질 때, 그 사랑의 질서가 정치·경제·사회로 확장되어 공생·공영·공의주의사회가 실현된다고 본다. 즉 이상가정(理想家庭)은 공의주의 사회의 출발점이자 완성된 이상세계의 축소 모형이라 할 수 있다. 그러므로 공의주의는 단순한 도덕규범이 아니라 이상가정의 질서를 사회화하는 원리라 할 수 있다.

이러한 공의주의의 이념은 가정연합의 참가정운동에서 구체적으로 실천된다. 『참부모경』은 “하나님의 창조목적은 인류가 하나님을 중심한 가정을 이루어 한 형제요 한 권속이 되는 것”이며, 타락한 인간은 참부모의 접붙임을 받아 참된 인간으로 거듭나야 이상천국이 이루어진다고 밝힌다. 따라서 인간의 구원은 개인이 아니라 가정을 단위로 이루어지며, 참부모를 중심한 축복결혼은 이러한 복귀섭리의 중심적 제도이다. 『통일사상요강』은 “공생·공영·공의주의는 이상가정의 이념을 터로 하며, 삼대주체사상(부모·스승·지도자)의 참사랑운동이 사회 전반을 유지하는 원리”라고 설명한다. 즉, 부모의 사랑을 중심한 가정, 스승의 사랑을 중심한 학교, 관리책임자의 사랑을 중심한 사회는 모두 가정윤리의 확장형으로서 하늘부모님의 참사랑이 사회 전체에 순환하는 구조를 이룬다.

문선명 선생은 “이상적인 가정은 이상세계를 이룰 수 있는 교본”이라 하며, 부모·부부·자녀의 세 사랑이 조화를 이룰 때 인류문명의 기초질서가 세워진다고 강조하였다. 이러한 3대상권(三對象圈)의 완성이 바로 하늘부모님의 사랑이 지상에서 순환되는 통로이며, 공의사회의 근본 기반이 된다. 따라서 참가정운동은 단순한 가정윤리운동이 아니라, 창조원리의 회복과 이상가정의 실현을 통한 신학적‧문명사적 변혁운동이라 할 수 있다.

이 참가정운동의 중심은 축복결혼이다. 문선명 선생은 “축복은 본연의 아담을 대신하여 문화·정치·경제 등 모든 면에서 승리하는 이상부부가 되기 위한 것”이라 하며, 부부 일체와 후대의 도덕적 모범이 천국 완성의 출발점임을 역설하였다. 축복결혼은 단순한 결혼의식이 아니라 하늘부모님 중심의 참사랑·참생명·참혈통의 이상을 인류사 속에 제도화하는 서약이며, 타락한 혈통을 전환하여 이상가정을 복귀하는 성스러운 의례이다. 이는 가정윤리의 회복뿐 아니라 세대와 문화를 초월한 공의윤리의 보편화를 의미한다. 축복결혼은 부부간의 절대적 신뢰와 불변의 사랑, 부모의 책임과 자녀의 효정(孝情, 효의 심정)을 결합시키며, 그 위에 하늘부모님의 뜻을 중심한 가족윤리를 확립한다. 이상가정은 개인의 행복을 위한 단위가 아니라, 하늘부모님의 창조이상을 지상에서 실현하는 공의사회의 출발점이다.

문선명‧한학자 선생은 참가정운동을 중심으로 가정·사회·국가·세계로의 사회적 확산을 통해 도덕적 질서를 재건하고자 하였다. 참사랑과 순결, 책임과 효정을 기반으로 한 윤리를 확산시키기 위해 ≪축복과 참가정≫지 발간, 참가정 윤리세미나 및 지도자대회, 지구가족축제와 순결캠페인 등 다양한 활동을 전개하였다. 특히 미국에서는 1995년 순결운동조직 PLA(Pure Love Alliance)가 발족하여 여러 종단의 청년들이 혼전순결과 부부의 절개를 지키는 세계적 캠페인으로 발전하였다.

문선명 선생은 “참사랑에 의한 참가정의 꿈, 참부모를 중심삼은 참가족의 이상으로 “세계는 ‘한 가정’의 꿈을 실현해야 한다”고 강조하였다. 가정의 평화가 국가의 평화로, 국가의 평화가 세계의 평화로 확장된다는 원리는 곧 공의주의의 윤리적 확장이다